Mind And Concepts Related To Mind In Tabsira Al- Adilla
DOI:
https://doi.org/10.52754/16947673_2020_29_3Keywords:
Abu’l-Muin an-Nasafi, Tabsiratu’l-Adilla, Matrudism, Proof, MindAbstract
Abu’l-Muin an-Nasafi is one of the important representatives of the, religious understanding of "Matrudism" after Abu Mansur al-Matrudi. He, through clarification of the Kalamic views of matrudism, as well as providing answers to criticism of Matrudism, made an important contribution to the development and transformation of the madhhab Matrudiyya into a Kalamic School. Abu’l-Muin an-Nasafi has such important works as Tabsiratu’l-Adilla, At-Tamhid, Bahru’l-Kalam, Sherkh Tavilatu’l-Kur’an. This study examined the term reason and terms related to reason present in the work of Abu’l-Muin an-Nasafi, Tabsıratu’l-Adilla, which is his most important work in the field of Kalam. Abu’l-Muin an-Nasafi as well as Abu Mansur al-Matrudi in his works gives a special place to reason and reason of reason. This article deals with such topics as the vocabulary meaning of the word reason, mentioned in the Tabsıratu’l-Adilla, rational evidence in Kalam, and is also considered as used in the work terms related to the mind, such as ma’rifat, idrak, tafakkur, fakhm, zaka, taamul, rei, basirat, lyub and zikhn.
References
Ahmed, C. H. (1986). Kitâbu’t-Temhîd li Kavâidi’t-Tevhid li’l-İmam Ebu’l -Muîn Nesefî.
Ak, A. (2008). Büyük Türk Alimi Mâturîdî ve Mâturîdîlik, İstanbul.
Apaydın, H. Y. (2008). “Re’y” mad., DİA., c. 35, ss. 37-40, İstanbul.
Ardoğan, R. (2004). “Kelamcılara Göre Allah’a İmanda Akıl Yürütmenin Değeri” Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. VIII/1, ss. 133-157.
Baloğlu, A. B. (2003). “Doğru Bilgi Tanımına Ulaşma Çabası: Ebu’l-Mu’în en-Nesefî Örneği”, DEÜİFD., İzmir. ss. 3-20.
Bircan, H. H. (2013). İslam Felsefesine Giriş, İstanbul.
Bolay, S. H. (1989). “Akıl” mad., DİA., c.2, ss.238-242, İstanbul.
Çetin, M. (1994). “Kur’an’da Tefekkür Kavramı”, DEÜİFD., s. VIII, ss. 43-59, İzmir.
Çınar, A. (2009). “İbni Rüşd Düşüncesinde Rasyonel Teoloji ve Akıl”, Doğu Batı İlişkisinin Entelektüel Boyutu İbn Rüşd’ü Yeniden Düşünmek, ss. 355-365.
Çift, S. (2012). “Sûfilere Göre Bir Bilgi Kaynağı Olarak Mârifet”, Gnostik Akımlar ve Okültizm Sempozyumu, ss. 217-232, Malatya.
Feyrûzâbâdî, M. M. b. Y. (1987). El-Kâmûsu’l-Muhît, Beyrut: Müessesetü’r-Risale.
Hökelekli, H. (2000). “İdrak” mad., DİA., c. 21, ss. 477-478, İstanbul.
Karlığa, H. B. (1999). “İbn Rüşd” Mad., DİA., c. 20, ss. 257-288, İstanbul.
Kaya, M. (2002). “Kindî Ya’kub b. İshak” mad., DİA, c. 26, ss. 41-58, Ankara.
Kaya, M. (2012). “Fârâbî” mad., DİA, c. 26, ss. 145-162, İstanbul.
Korlaelçi, M. (2014). “Hikmet-Felsefe İlişkisi”, Akademide Felsefe Hikmet ve Din, ed. B. A. Çetinkaya, ss. 325-340, Zonguldak.
Kutluer, İ. (1994). “Düşünme” mad., DİA., c. 10, ss. 53-57, İstanbul.
Kutluer, İ. (2013). “Zihin” mad., DİA., c. 44, ss. 405-407, İstanbul.
Ed. Muhammediev, O. (2016). Orta Asır Şark Allomaları Ensiklopediyası, Samarkand.
Mustafa, İ. (2004). El-Mu’cemu’l-Vasît, Kahire.
en-Nesefî, Ebu’l Muîn. (2011). Tabsıratu'l Edille fi Usûlud'din li’l-İmâm Ebi'l-Muîn Meymun en-Nesefî Mâturîdî, thk. İsa Muhammed Enver, Taşkent: el-Mektebetü’l-Ezheriyye li’t-Türas.
Okilov, S. (2008). Ebu’l Muîn Nesefî ilmi merosi ve Mâturîdiye talimatı, Taşkent.
Olguner, F. (2013). Fârâbî, İstanbul.
Peker, H. (2014). “Tanrıyı İdrak İmkanı Ekseninde Din-Felsefe Münasebeti”, Kilis 7 Aralık Ün. İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 1, s.1, ss. 73-101, Kilis.
Sarıbulak, Z. (2015). “İmam Ebu’l-Muîn en-Nesefî”, OŞ Devlet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İlmi Dergisi. Sayı: 20-21.
Sönmez, K. (2017). “Mâturîdîlik”, İslam Mezhepler Tarihi, Ed. Hasan Onat, Kutlu Sönmez, Ankara.
Sözen, K. (1998). “Fârâbî’de Akıl ve Aklın Önemi”, SDÜİFD., s. 5, ss. 65-80.
Sözen, K. (2018). “Din-Tefekkür İlişkisi”, Diyanet İlmi Dergi, s. 54, ss. 87-106, Ankara.
Türker, M. (1997). “İslam Düşüncesinde Akıl ve Vahiy”, II. Uluslar arası İslam Düşüncesi Konferansı, 25-27 Nisan, İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi Yay.
Uludağ, S. (1989). “Akıl” mad., DİA., c. 2, ss. 246-247, İstanbul.
Uludağ, S. (1992). “Basîret” mad., DİA., c. 5, İstanbul.
Uludağ, S. (2003). “Mârifet” mad., DİA, ss. 54-56, Ankara.
Uvatov, U.; Okilov, S.; Dominov, E. (2018). Mâturîdiyye Talimoti va Abu Muîn Nasafî ilmi Merosi, Toşkent.
Uysal, E. (2012). İslam Felsefi Tarihi, Ed. Bayram Ali Çetinkaya, Ankara.
Vural, M. (2016). İslam Felsefesi Sözlüğü. Ankara: Elis Yayınları.
Vural, M. (2016). İslam Felsefî Sözlüğü, Ankara: Elis Yayınları.
Yavuz, Y. Ş. (1989). “Akıl” mad., DİA., c. 2, ss. 242-246, İstanbul.
Yazıcıoğlu, M. S. (1986). “Mâturîdî Kelam Ekolünün İki Büyük Siması: Ebû Mansur Mâturîdî ve Ebu’l-Muîn Nesefi”, AÜİFD, c. XXVII, ss. 281-298.
Ez-Ziriklî, H. (1998). El-A’lam , c.VII, Cidde.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 Scientific Journal of Faculty of Theology
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
