ЭПИЧЕСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ И МИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СУФИЙСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ЭПОСЕ «МАНАС»
DOI:
https://doi.org/10.52754/16948874_2026_1(7)_7%20Ключевые слова:
Манас, суфизм, Хизр, сорок чилтенов, КожосанАннотация
В данной статье анализируется сущность исламских и суфийских элементов в эпосе «Манас», являющемся духовным и культурным наследием кыргызского народа, в частности, таких образов, как Кызыр, Кырк Чилтен и Кожосан. Исследование рассматривает историко-культурные источники религиозных мотивов в эпосе, их сочетание с народными верованиями и связь с концепциями суфизма. Также обосновывается тот факт, что исламские элементы являются устойчивым слоем в эпической традиции, что подтверждается различиями в версиях авторов «Манаса». В результате показано, что эпос представляет собой многослойный текст, созданный в результате синтеза кыргызского мировоззрения и исламской мистической философии.
Библиографические ссылки
Бабаджанов, Б. (1998). Махдум Азам. Ислам на территории бывшей Российской империи, т. I, 69-70. М.: Восточная Литература.
Кадыров, М. (2023). Суфизмдин Манас эпосундагы таасирлери. Scientific Journal of Faculty of Theology, (34), 7-14.
Кайыпов, С. (1995). Кожосан. Манас энциклопедиясы, т. 1, Б.: Кыргыз Энцилкопедиясынын Башкы Редакциясы, 301-б.
“Кызыр”// (1995). Манас Энциклопедиясы, Б.: Кыргыз Энцилкопедиясынын Башкы Редакциясы, 368-б.
Манас эпосу Сагымбай Орозбак уулунун варианты. (2017). т. I, С.: ТММБ.
Манас эпосу Сагымбай Орозбак уулу варианты. (2017). т. III, С.: ТМББ.
Мокеев, А. (2006). Роль суфийских шейхов в распространении исламской религии в Кыргызстане. Journal of Turkic Civilization Studies. Bishkek. 2, 125-136.
Молдобаев И. (1995). Манас: Историко-культурный памятник кыргызов. Б.: Кыргызстан.
Саралаев, Н.К., Тоголоков, А.М. (2012). Кыргыз ойчулдарынын дүйнө таанымына суфизмдин тийгизген таасири. Известия ВУЗов (Кыргызстан), (1), 207-210.
Тримингем, Дж.С. (1989). Суфийские ордены в Исламе. пер. О. Ф. Акимушкина, М.: Наука.
Abdikulova, R. (2014). Kırgız toplumunda sufizm geleneği: Örf-adetlere ve edebiyata yansımaları. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü, Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 35, 513-531.
Çelebi İ. (1998). Hızır // TDVİA, c. XVII, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 406-409.
Chittick W. C. (2006). Tasavvuf: Kısa Bir Giriş, çev. Turan Koç, İstanbul: İz Yayıncılık.
Demirci M. (1997). Hakikat // TDVİA, c. XV, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 178-179.
Eden J. (2015). A Sufi Saint in Sixteenth-Century East Turkistan: New Evidence Concerning the Life of Khwaja Ishak. Journal of the Royal Asiatic Society, XXV/2, p. 242.
et-Taberî. (2018). Târihu’t-Taberî, c. I, çev. Cemalettin Saylık, Ankara Okulu Yayınları, Ankara.
Ocak A. Y.(1985). İslâm-Türk İnançlarında Hızır Yahut Hızır-İlyas Kültü. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yayınları.
Öngeren R. (2011). Tarikat // TDVİA, c. XXXX, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 95-105.
Schimmel A. (2001). İslam’ın Mistik Boyutları, çev. Ergun Kocabıyık, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
Thompson P. (1999). Geçmişin Sesi: Sözlü Tarih, çev. Şehnaz Layıkel, İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
Tosun N. (2001). Kâsâniyye // TDVİA, c. XXIV, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 532-534.
Tosun N. (2011). Ahmed Kâsânî // TDVİA, c. XXIV, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 531-532.
Tosun N. (2015). Bahâeddîn Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarikatı, İstanbul: İnsan Yayınları.
Uludağ S. (1998). Hızır: Tasavvuf ve Halk İnancı // TDVİA, c. XVII, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 409-411.
Uludağ S. (2003). Marifet // TDVİA, c. XXVIII, Ankara: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 54-56.
Uludağ S. (2017). Velî // TDVİA, c. XXXXIII, İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, s. 25-28.
Yesevî, H.A. (2017). Dîvân-ı Hikmet, ed. Mustafa Tatcı. Ankara: Hoca Ahmet Yesevî Uluslararası Üniversitesi Yayınları.
